벼이삭처럼....

閱陶詩有感寄谿谷 (열도시유감기계곡) - 申翊聖 (신익성)

-수헌- — Sun, 5 Apr 2026 10:06:27 +0900

閱陶詩有感寄谿谷張公維 열도시유감기계곡 장공유 申翊聖 신익성

우연히 도연명의 시를 보다가 느낌이 있어 계곡 장유 공 에게 부치다.

天下書不少 천하서불소

천하에 문장들이 적은 것이 아닌데

會心唯陶詩 회심유도시

마음 맞는 것은 도연명의 시뿐이네

東坡曾有和 동파증유화

소동파가 예전에 화운시를 지어서

惓惓寄永思 권권기영사

깊고 간절한 마음을 담아 보냈었네

投紱甘枯槁 투불감고고

벼슬 버리고 초췌함을 달게 여기며

淪謫隣侏離 윤적인주리

귀양 가서 시골 사람을 이웃했었네

守志絶外慕 수지절외모

뜻을 지키면서 출세할 마음을 끊고

爲善不救飢 위선불구기

선행을 하며 굶주림 돌보지 않았네

千載垂空文 천재수공문

천 년 뒤 부질없이 글만 남아 있어

讀之令我悲 독지영아비

읽으니 내 마음을 슬프게 하는구나

世道日澆詿 세도일요괘

세상 도리는 날로 잘못되어 가는데

誰歟斯人期 수여사인기

누가 이 사람처럼 되기를 기대할까

其二

病慵百不爲 병용백불위

병들고 게을러 아무 일도 하지 않고

舊業廢書詩 구업폐서시

예전에 익히던 시서마저 팽개쳤는데

偶因山僧歸 우인산승귀

우연히 찾아온 산승 때문에

漫吟寄所思 만음기소사

생각한 바를 마음대로 읊어 보내네

咫尺不相見 지척불상견

지척에 있어도 서로 만나지 못하니

何異千里離 하이천리이

천 리를 떨어진 것과 무엇이 다르랴

忽此枉淸章 홀차왕청장

홀연히 이렇게 좋은 글을 보내주니

足以慰渴飢 족이위갈기

기갈 든 마음에 충분히 위안이 되네

仍憶昔年遊 잉억석년유

이에 예전에 놀던 일을 생각해 보니

頗覺暮途悲 파각모도비

늘그막의 슬픔을 조금 알겠구나

逝序苦不住 서서고불주

가는 세월 아쉽게도 머물지 않으니

感茲牛女期 감자우녀기

견우직녀가 약속한 날에 감동하네

<이 시는 도연명(陶淵明)이 가난한 선비의 삶과 절개를 노래한 영빈사(詠貧士) 7수 가운데 첫 수의 운자와 같은 운목(韻目)인 평성운(平聲韻 : 詩思離飢悲期)으로 의운(依韻)하였다.>

※東坡曾有和(동파증유화) : 동파(東坡)는 송(宋) 나라 시인 소식(蘇軾)의 호이다. 소동파(蘇東坡)는 도연명(陶淵明)의 시를 좋아하여 120여 수의 시를 차운하여 지었다.

※侏離(주리) : 주리(侏離)는 방언(方言)을 뜻하는 말로, 소수민족 혹은 외국의 언어나 문자 등 괴이하여 이해하기 어려운 문자를 말하는데. 전하여 오랑캐 망나니 무지한 사람 등의 의미로 쓰인다. 여기서는 방언을 쓰는 시골 사람이란 의미로 쓰인 듯하다.

※外慕(외모) : 출세나 부귀공명(富貴功名)을 사모하는 마음을 말한다.

寒食日卽事次韻 (한식일즉사차운) - 張維 (장유)

-수헌- — Fri, 3 Apr 2026 15:20:37 +0900

寒食日卽事次韻 한식일즉사차운 張維 장유

한식날 차운하여 풍경을 읊다

麥短侵斜逕 맥단침사경

덜자란 보리가 비탈길 침범하고

苔深净小磯 태심정소기

맑은 개울가엔 이끼가 가득한데

林鳩鳴午景 임구명오경

한낮 숲에서는 비둘기가 울어대고

野馬弄晴暉 야마농청휘

아지랑이가 밝은 햇살을 희롱하네

花事淸明近 화사청명근

꽃이 피는 청명절이 가까워지고

煙光冷節微 연광냉절미

냉절이 되니 연기도 보이지 않네

無人會幽意 무인회유의

그윽한 뜻을 알아줄 사람이 없어

高詠獨言歸 고영독언귀

크게 노래 부르며 홀로 돌아오네

※野馬(야마) : 아지랑이의 다른 말.

※冷節(냉절) : 찬 음식을 먹는 명절인 한식(寒食)을 말한다. 한식(寒食)은 통상 청명절(淸明節)이나 그다음 날에 든다.

淸明 청명 權韠 권필

-수헌- — Wed, 1 Apr 2026 11:03:02 +0900

淸明 청명 權韠 권필

東風吹暖艶陽天 동풍취난염양천

햇살 고운 봄날에 동풍이 따뜻하게 부는데

病後逢春却自憐 병후봉춘각자련

병 나은 뒤 봄을 만난 자신이 가련하구나

燕子入簷仍舊壘 연자입첨잉구루

제비는 처마끝의 옛날 살던 집에 들어오고

家僮乞火是新烟 가동걸화시신연

가동은 불을 얻어와 새로이 밥을 짓는구나

催花小雨知佳節 최화소우지가절

가랑비가 꽃을 재촉하니 가절임을 알겠고

鬪草閑遊記少年 투초한유기소년

한가한 풀싸움 놀이에 소년 시절 기억나네

<國俗才兒有鬪草之戲與中國所云者不同 국속 재아유투초지희 여중국소운자부동

우리나라 풍속에 아이들이 풀 싸움을 하는 놀이가 있는데 중국에서 말하는 것과는 다르다.>

景物不殊人已老 경물불수인이로

경물은 달라지지 않았는데 사람은 늙었으니

更能聞健向尊前 갱능문건향존전

다시 건강해져 술동이를 향해 갈 수 있을까

*권필(權韠, 1569~1612) : 조선시대 석주집(石洲集)을 저술한 시인. 자는 여장(汝章), 호는 석주(石洲). 성격이 자유분방하고 구속받기 싫어하여 벼슬하지 않은 채 야인으로 일생을 마쳤으며, 강화 오천(五川) 가에 초당을 짓고 칩거하며 많은 유생을 가르쳤다.

寒食 (한식) - 李敏求 (이민구)

-수헌- — Mon, 30 Mar 2026 16:43:57 +0900

寒食 한식 李敏求 이민구

한식에

惻愴歌龍日 측창가룡일

용을 노래한 날이 슬프기만 하니

衰微歎鳳年 쇠미탄봉년

덕이 없는 봉황을 탄식한 해이네

浮生傷暮境 부생상모경

늘그막에 덧없는 인생에 상심하며

旅泊臥春天 여박와춘천

봄날에 떠돌다 머물러 누워 있네

松柏鄕山雨 송백향산우

고향 산 송백에는 비가 내릴 텐데

蓬茅客舍煙 봉모객사연

띠풀 이은 객사는 안개에 잠겼네

良時易流轉 양시이유전

좋은 시절은 쉬이 흘러가는 법이니

百感坐潸然 백감좌산연

앉아서 만감에 겨워 눈물을 흘리네

※歌龍日(가룡일) : 한식(寒食)을 말한다. 춘추 시대 진(晉) 나라 공자(公子) 중이(重耳)가 국외로 망명하여 유랑하며, 먹을 것이 없어 굶어 죽을 지경에 이르렀을 때, 개자추(介子推)가 자기의 허벅지 살을 도려내어 그에게 먹였다. 18년 뒤 중이는 귀국하여 진 문공(晉文公)이 되었으나, 논공행상(論功行賞)에서 빠진 개자추는 산으로 들어가서 숨었다. 이에 개자추를 따르는 사람들이 궁궐 문에 ‘교교한 용 한 마리 잠깐 있을 곳 잃었네, 다섯 마리 뱀이 그를 따라 천하를 돌아다녔지. 용이 식량이 없어 주릴 때에 한 뱀이 넓적다리를 베어 주었지. 용이 못으로 돌아가 그 땅에서 편안해지자, 네 마리 뱀도 제 굴로 들어가 다 제 자리 찾았건만, 한 마리 뱀은 굴이 없이 들판에서 울고 있네. 〔有龍矯矯頃失其所五蛇從之周徧天下龍饑無食一蛇割股龍反其淵安其壤土四蛇入穴皆有處所一蛇無穴號於中野〕’라는 내용의 글을 써서 붙였다고 한다. 여기서 용은 중이를 가리키고, 다섯 마리 뱀은 중이를 도왔던 신하를 가리키며, 한 마리 뱀은 개자추를 가리킨다. 개자추는 어머니를 모시고 면산(綿山)에 은거하였는데, 뒤늦게 문공이 그를 나오게 하려고 산에 불을 질렀으나 개자추는 끝내 나오지 않고, 어머니와 함께 나무를 껴안고 불에 타 죽고 말았다. 이에 문공이 크게 슬퍼하여 산 아래 사당을 지어 제사를 지내게 하고, 그가 불에 타 죽은 날에는 불을 피우지 못하게 하고, 미리 만들어 놓은 찬 음식만 먹게 하였으니, 이날이 바로 한식이다.

※衰微歎鳳年(쇠미탄봉년) : 덕이 없는 시대라는 말이다. 춘추 시대 초(楚) 나라의 은자(隱者)였던 접여(接輿)가 공자(孔子)의 수레 앞을 지나면서, 봉황이란 원래 태평한 때에만 나타나고, 무도(無道)한 세상에는 나타나지 않는다는 뜻에서 ‘봉황이여, 봉황이여, 이미 덕은 쇠했으니 어이하랴. 〔鳳兮鳳兮, 何德之衰〕’라고 한 고사가 있다.

淸明日有作 (청명일유작) - 權韠 (권필)

-수헌- — Sat, 28 Mar 2026 21:44:14 +0900

淸明日有作 청명일유작 權韠 권필

청명일에 짓다

淑氣催花信 숙기최화신

화창한 기운이 꽃소식을 재촉하니

輕黃着柳絲 경황착류사

버들가지에 연 노랑 빛이 붙는구나

人烟寒食後 인연한식후

한식 지난 뒤 밥 짓는 연기 오르고

鳥語晩晴時 조어만청시

저녁에 날 개이니 새들이 지저귀네

老去還多事 노거환다사

늙어 가며 도리어 할일이 많아져서

春來不賦詩 춘래불부시

봄이 와도 시 한 수를 읊지 못했네

京華十年夢 경화십년몽

번화한 경성에 대한 십 년간의 꿈을

惆悵只心知 추창지심지

단지 마음으로만 느껴져 서글프구나

※淑氣(숙기) : 봄철의 화창하고 맑은 기운.

※人烟(인연) : 밥 짓는 연기. 사람의 그림자. 인가(人家). 사람의 모습.

淸明日晩朝回效宮詞五首 (청명일만조회 효궁사오수) - 李廷龜 (이정구)

-수헌- — Thu, 26 Mar 2026 17:26:36 +0900

淸明日晩朝回效宮詞五首 청명일만조회 효궁사오수 李廷龜 이정구

청명일에 저녁 조정에서 돌아와 궁사를 본떠서 짓다. 5수

女史宣香出太常 여사선향출태상

여사가 태상으로 나와서 향을 피우고

寢園佳節薦蘭觴 침원가절천난상

좋은 날 능침에서 향긋한 술잔 올리네

宮壺向晩頒新醞 궁호향만반신온

저물녘에 궁중에서 새 술을 하사하여

分賜金門鎖直郞 분사금문쇄직랑

금문에서 숙직 낭관에게 나누어 주네

朝元閣裏罷淸齋 조원각리파청재

조원각 안에서 깨끗하게 재계를 마치고

雙黛扶輿出殿來 쌍대부여출전래

미인과 함께 수레 타고 전각을 나오며

纔問上林春早晩 재문상림춘조만

상림원에는 언제 봄이 오는지 물어보니

帳頭鸚鵡奏花開 장두앵무주화개

장막 위 앵무새가 꽃이 피었다 아뢰네

太平天子樂時豐 태평천자락시풍

태평 시대의 천자가 풍요한 시절 즐기니

一曲雲和瑞氣濃 일곡운화서기농

거문고 한 곡조에 상서로운 기운 짙구나

詞掖誰裁封禪草 사액수재봉선초

그 누가 사액에서 봉선서를 지을 것인가

漢家新起柏梁宮 한가신기백량궁

한나라 왕실이 새로이 백량궁을 세웠는데

沈香亭上仗初移 침향정상장초이

침향정 위로 천자의 행장이 옮겨 가니

更築歌臺俯碧池 갱축가대부벽지

푸른 못 가에 가무 누대를 다시 지었네

皇極庭虛人不掃 황극정허인불소

황성의 뜰은 비어 쓰는 사람이 없건만

年年春草遍瑤墀 연년춘초편요지

해마다 봄풀은 섬돌에 두루 피어났구나

三月輕衫綠紵新 삼월경삼록저신

삼월이라 산뜻한 녹색 모시 적삼을 입고

湖邊無限看花人 호변무한간화인

호숫가에 꽃구경 나온 사람 끝이 없구나

歸時頭上渾簪柳 귀시두상혼잠류

돌아올 때 머리 위에 버들가지 꽂았으니

損却河堤幾樹春 손각하제기수춘

강둑에서 봄나무 몇 그루를 덜어내었나

※女史宣香出太常(여사선향출태상) : 여사는 궁중의 일을 맡아보는 여관(女官)을 말하고, 태상(太常)은 조선 시대, 제향과 시호에 관한 일을 맡던 관아를 말한다.

※寢園(침원) : 임금의 묘소. 능침.

※朝元閣(조원각) : 당(唐) 나라 때 현종(玄宗)이 양귀비(楊貴妃)와 함께 자주 찾았던 온천지(溫泉池) 여산(驪山)의 화청궁(華淸宮) 안에 있던 전각(殿閣)이다.

※雙黛(쌍대) : 눈썹 먹으로 그린 두 눈썹이라는 뜻이나 여기서는 미녀라는 의미로 쓰였다.

※雲和(운화) : 원래 산 이름인데, 그곳에서 거문고 만드는 재목이 나와 거문고의 이칭으로 쓰인다.

※詞掖誰裁封禪草(사액수재봉선초) : 사액(詞掖)은 한림원(翰林院) 예문관(藝文館) 등 문장을 관장하는 관서(官署)를 말하고, 봉선서(封禪書)는 한(漢) 나라 사마상여(司馬相如)가 죽기 전에 유작(遺作)으로 남긴 봉선문(封禪文)을 말하는데, 전하여 제왕의 공덕을 칭송하는 글을 뜻한다.

※栢梁宮(백량궁) : 한 무제(漢武帝)가 장안성(長安城)에 건립하여 연회를 베풀고 시를 읊는 장소로 쓰던 백량대(栢梁臺)를 가리킨다. 이 누대는 높이가 20장(丈)이고 향백(香栢)으로 전각의 들보를 만들어 향기가 수십 리까지 퍼졌다 한다.

※沈香亭(침향정) : 당나라 현종(玄宗) 때, 대궐 안의 정자 이름. 작약과 모란을 심어놓고 양귀비(楊貴妃)와 함께 감상하면서 이백(李白)을 불러 시를 지었다고 한다.

*이정구(李廷龜, 1564~1635) : 조선시대 예조판서, 우의정, 좌의정 등을 역임한 문신. 문인. 자는 성징(聖徵), 호는 월사(月沙) 보만당(保晩堂) 치암(癡菴) 추애(秋崖) 습정(習靜). 시호는 문충(文忠)이다.

貧士七首 (빈사 칠수) - 張維 (장유)

-수헌- — Tue, 24 Mar 2026 22:28:23 +0900

貧士七首 빈사 칠수 張維 장유

園逕自幽寂 원경자유적

정원의 좁은 길은 깊고 고요한데

嘉樹何依依 가수하의의

좋은 나무들 어찌 저리 무성할까

陰靄晩來歇 음애만래헐

저물녘에 어두운 안개가 걷히면

磵戶掛斜暉 간호괘사휘

시내 쪽 문에는 석양빛이 걸리네

回塘水容淡 회당수용담

돌아오는 못에 담긴 물빛이 맑아

浴鳬幾羣飛 욕부기군비

오리 몇 무리 날아와 자맥질하니

跡玄還葆嘿 적현환보묵

아득한 자취에는 오히려 침묵하고

法妙知有歸 법묘지유귀

묘리를 깨달아 돌아갈 곳을 아네

晩聞服食訣 만문복식결

선약 먹는 비결을 뒤늦게 듣고서

嚥吸療我飢 연흡요아기

숨을 들이키고 굶주림을 채우는데

途窮安用哭¹⁾ 도궁안용곡

길이 없다고 어찌 통곡할 것이며

絲染奚足悲²⁾ 사염해족비

실이 물든다고 어찌 슬퍼할 것인가

其三

昔在金陵廬 석재금릉려

그 옛날 금릉의 오두막에 있으면서

按歌調瑶琴 안가조요금

거문고 줄을 고르고 노래를 지으니

峩洋不足說³⁾ 아양부족설

아양곡 정도로 말하기엔 부족하고

窅嘿咸池音⁴⁾ 요묵함지음

심오하기는 함지곡 음률 같았네

朅來作湘纍⁵⁾ 걸래작상류

가며 오며 상루곡을 만들었는데

此樂慨難尋 차락개난심

그 악보를 찾을 수 없어 슬프구나

徽絃誰復鼓 휘현수부고

아름다운 곡 누가 다시 연주하며

樽酒誰復斟 준주수부짐

술독의 술은 누가 다시 따르려나

薄俗忌高標 박속기고표

천박한 풍속은 고상함을 싫어하고

雅道無人欽 아도무인흠

바른길을 공경하는 사람이 없어서

獨自抱冲襟 독자포충금

이 굳은 마음을 홀로 안고 있으니

疇歟諧余心 주여해여심

나의 마음과 어울릴 이 누구일까

其四

我欲目無見 아욕목무견

나는 아무것도 보고 싶지 않은데

明不數離婁⁶⁾ 명불수이루

이루처럼 자주 내 눈이 밝아지니

肯將琬琰重⁷⁾ 긍장완염중

어찌 그 귀중한 옥돌을 가지고서

而以羊皮酬 이이양피수

양가죽으로 보답하려 할 것인가

坐此困窮鬼 좌차곤궁귀

곤궁한 귀신처럼 여기에 앉았으니

衛身誠未周 위신성미주

몸을 위한 정성이 온전치 못했네

節物易遷逝 절물이천서

철 따라 만물은 쉬이 옮겨가는데

懭恨增離憂 광한증이우

마음대로 안 되니 근심만 더하네

參商逈相望⁸⁾ 참상형상망

참상처럼 멀리서 서로 바라보는데

湖海隔朋儔 호해격붕주

호해가 친구들을 가로막고 있으니

何當世道平 하당세도평

언제쯤이나 태평한 세상을 만나서

得與同氣求 득여동기구

의기가 맞는 친구들 만나게 될까

其五

我欲以理遣 아욕이리견

나는 이성으로 놓아주려 하는데

誰將非意干 수장비의간

누가 감히 뜻에 끼어들려 할까

喪吾似子綦⁹⁾ 상오사자기

나를 잃어버린 남곽자기 처럼

嗒然遺五官⁹⁾ 탑연유오관

멍하니 오관의 기능도 잊었는데

無食豈所憂 무식기소우

먹을 게 없다고 어찌 걱정할까

榾柮禦祈寒 골돌어기한

장작으로 추위를 막기만 바라네

照空不待析 조공부대석

하늘 비추는 걸 분석할 것 없이

天光足駐顔¹⁰⁾ 천광족주안

하늘빛은 충분히 늙지 않게 하네

團團抱虛白 단단포허백

둥글고 깨끗한 마음 간직하려고

寂寂柴門關 적적시문관

고요하게 사립문을 닫아걸었네

其六

聖賢得時駕 성현득시가

성현도 때 만나면 벼슬길 나가고

不得迹累蓬 부득적루봉

공적을 못 이루면 떠돌아다니네

大道如日月 대도여일월

큰 도리는 해와 달처럼 밝다지만

涉世誠難工 섭세성난공

세상 참으로 살아가기는 어렵네

所以漢處士 소이한처사

그렇기에 한 나라의 어느 처사는

蘭馨哀死龔¹¹⁾ 난형애사공

향으로 공승의 죽음을 슬퍼했네

伊我學打乖 이아학타괴

내가 배운 것은 시대와 어긋나니

軌轍無與同 궤철무여동

나와 함께 같이 갈 사람 없구나

已厭祿萬鍾¹²⁾ 이염록만종

만종의 녹은 이미 싫다고 했으니

寧師禪六通¹³⁾ 영사선육통

차라리 불교의 육통을 배우려네

磊磈平生懷¹⁴⁾ 뇌외평생회

한평생 쌓인 불평불만을 품었는데

牢落何人從 뇌락하인종

쓸쓸한 이 길을 어느 누가 따를까

其七

昔者陶都督¹⁵⁾ 석자도도독

오래전 옛날에 도 도독께서는

棨戟臨八州 계극임팔주

계극으로 여덟 고을 다스렸는데

何事靖節翁¹⁶⁾ 하사정절옹

어찌하다 도 정절 옹께서는

貧與黔婁儔¹⁷⁾ 빈여검루주

가난하기가 검루와 같았던가

秋來三逕蕪¹⁸⁾ 추래삼경무

가을이 되니 삼경이 묵었기에

一帆遡江流 일범소강류

배를 타고 강을 거슬러 오르며

庭柯足悅顔¹⁹⁾ 정가족열안

뜰의 나뭇가지 보며 웃음 짓고

舒嘯堪銷憂 서소감소우

시 읊고 거닐며 근심을 녹였네

白衣是知己²⁰⁾ 백의시지기

백의의 사자가 곧 지기였으나

獨酌忘獻酬 독작망헌수

권하는 것도 잊고 혼자 마셨네

斯人不可及 사인불가급

아무도 미칠 수 없는 이 사람의

盛名千高脩 성명천고수

훌륭한 이름이 높이 떨치리라

<이 시는 도연명(陶淵明)의 영빈사(詠貧士) 칠수(七首)를 화운(和韻)한 것인데 두 번째 수(首)가 누락되어 있다>

※途窮安用哭(도궁안용곡)¹⁾ : 죽림칠현(竹林七賢)의 한 사람인 완적(阮籍)의 고사를 인용하여 세상사에서 장애물이 있다고 비관할 일 아니라는 의미로 사용하였다. 완적은 가끔 길을 떠나 마음 내키는 대로 가다가 길이 더 이상 갈 수 없게 되면 곧 통곡하고 되돌아왔다고 한다.

※絲染(사염)²⁾ : 사염(絲染)은 희고 깨끗한 실이 검은 먹물에 물들어 본래의 순수함을 잃어버리는 것을 말하는데, 이는 사람의 타고난 본성이 나쁜 환경이나 물들임에 의해 변질되는 것을 말한다. 묵자(墨子)가 실이 물드는 것을 보고 인간의 본성이 변함을 슬퍼했다는 천자문(千字文)의 묵비사염(墨悲絲染)이라는 구절을 인용하였다.

※峩洋(아양)³⁾ : 춘추 시대 백아(伯牙)가 연주한 거문고 곡조인 아양곡(峩洋曲)으로 지기(知己)가 서로 알아주는 음악을 말한다. 거문고의 명인 백아(伯牙)가 고산(高山)에 뜻을 두고 연주하면 그의 지음(知音)인 종자기(鍾子期)가 ‘좋구나, 험준한 것이 태산과 같네. [善哉, 峨峨兮若泰山.]’라고 하였으며, 백아가 마음속에 흐르는 물을 두고 거문고를 타면 ‘좋구나, 넘실대는 것이 강하와 같네. [善哉, 洋洋兮若江河.]’라고 하였다는 고사에서 유래한 것이다.

※窅嘿咸池音(요묵함지음)⁴⁾ : 함지(咸池)는 고대 악곡 이름으로, 요(堯) 임금이 만들었다고 한다. 일설에는 황제(黃帝)가 만든 음악인데 요 임금이 증수(增修)하여 사용했다고도 한다. 요묵(窅默)은 심오하고 정미하다는 뜻이다. 당(唐) 나라 한유(韓愈)의 시 맹생시(孟生詩)에 ‘그대가 시 삼백 수를 지으니, 함지 음악처럼 심오하기도 하구나. [作詩三百首窅默咸池音.]’라고 하였다.

※湘纍(상루)⁵⁾ : 상강(湘江)에 죄 없이 빠져 죽은 초(楚) 나라의 굴원(屈原)을 말한다.

※離婁(이루)⁶⁾ : 중국의 황제(黃帝) 시대의 전설적 인물로, 시력(視力)이 매우 뛰어나 백 보 떨어진 곳에서도 털끝을 볼 수 있었다고 전한다.

※琬琰(완염)⁷⁾ : 아름다운 옥. 옛날 주(周) 나라 묘당(廟堂)의 서쪽 행랑에 비치했던 보옥(寶玉)을 말한다.

※参商(참상)⁸⁾ : 서쪽의 참(参) 별과 동쪽의 상(商) 별의 두 별. 동쪽의 상(商) 별이 뜨면 서쪽의 참(參) 별이 지기 때문에 (두 별이 서로 동시에 나타나지 않으므로) 혈육 친구를 오래도록 만나지 못하는 것을 말함.

※喪吾似子綦(상오사자기) 嗒然遺五官(탑연유오관)⁹⁾ : 자기(子綦)는 장자(莊子) 제물론(齊物論)에 나오는 남곽자기(南郭子綦)를 말한다. 남곽자기(南郭子綦)가 안석에 기대앉아 하늘을 우러러 한숨을 내쉬는데, 멍하니 마치 짝을 잃은 것 같았다. [嗒焉似喪其耦]. 안성자유(顔成子游)란 사람이 곁에서 모시다가 ‘무엇을 하고 계십니까. 형체는 본래 마른나무처럼 할 수 있고, 마음은 본래 식은 재처럼 할 수 있는 것입니까?’라고 물으니, 남곽자기가 대답하기를 ‘언아 너의 그 질문이 참으로 훌륭하구나. 지금 나는 나 자신을 잃어버리고 있었는데, 네가 그것을 알았나 보다. [偃不亦善乎而問之也今者吾喪我汝知之乎]’라고 한 것을 인용하였다.

※駐顔(주안)¹⁰⁾ : 얼굴빛이 가시지 않게 하다. 얼굴이 늙지 않다.

※蘭馨哀死龔(난형애사공)¹¹⁾ : 공(龔)은 한(漢) 나라의 충신 공승(龔勝)을 말한다. 공승(龔勝)은 한(漢) 나라 애제(哀帝) 때 광록대부(光祿大夫)를 지냈는데, 그 후 왕망(王莽)이 찬위(簒位)하여, 벼슬을 내리면서 공승(龔勝)을 불렀으나 ‘두 임금을 섬길 수 없다.’며 출사를 거부하고 단식하다 14일 만에 죽었다. 공승이 죽자, 장례 때 한 노인이 와서 통곡하며 ‘아아 향은 그 향기 때문에 스스로를 태우고, 기름은 빛을 내기 때문에 스스로 닳는다. 공선생은 마침내 천수를 다하지 못했으니 우리 같은 사람이 아니구나. [嗟乎薰以香自燒膏以明自銷龔生竟夭天年非吾徒也]’라고 한 고사를 말한다.

※祿萬鍾(녹만종)¹²⁾ : 만종록(萬鍾祿). 매우 많은 녹봉(祿俸).

※六通(육통)¹³⁾ : 불가(佛家)에서 말하는 여섯 가지 신통력(神通力). 즉 천안통(天眼通) 천이통(天耳通) 타심통(他心通) 숙명통(宿命通) 신족통(神足通) 누진통(漏盡通)을 말함.

※磊磈(뇌외)¹⁴⁾ : 돌이 많이 쌓임. 마음속에 불평불만(不平不滿)이 쌓임을 빗대어 이르는 말.

※陶都督(도도독)¹⁵⁾ : 도연명(陶淵明)의 증조부인 도간(陶侃)을 말한다. 도간(陶侃)은 진(晉)의 명제(明帝) 때 군공(軍功)으로 교주(交州) 광주(廣州) 등 7개 주의 도독(都督)을 역임하고 대장군(大將軍)이 되었다.

※靖節翁(정절옹)¹⁶⁾ : 정절옹(靖節翁)은 시호(諡號)가 정절(靖節)인 도잠(陶潛, 호는 淵明)을 말한다.

※黔婁(검루)¹⁷⁾ : 춘추시대 제(齊) 나라의 은사(隱士). 청렴결백하여 벼슬을 하지 않았는데 그가 죽자 그의 시체를 덮은 헝겊이 짧아 발이 다 드러났다. 문상을 간 증자(曾子)가 ‘헝겊을 비스듬히 하면 다 덮을 수 있겠습니다.’라고 하니, 검루의 아내가 ‘비스듬히 하여 넉넉한 것보다 바르게 하여 모자라는 것이 낫습니다. [斜而有餘不如正而不足]. 선생은 살아서도 비스듬히 하지 않았는데 죽어서 비스듬히 하는 것은 고인의 뜻이 아닙니다.’라고 했다는 고사가 있다.

※三逕(삼경)¹⁸⁾ : 세 갈레 오솔길이란 뜻이나, 전하여 은자의 집 안에 있는 뜰 또는 주거를 말한다. 도연명(陶淵明)이 귀거래사(歸去來辭)에서 집에 돌아오니 ‘세 오솔길은 묵었으나, 소나무와 국화는 아직 남아 있구나. 〔三徑就荒松菊猶存〕’라고 한 데서 유래한다.

※庭柯足悅顔(정가족열안)¹⁹⁾ : 도연명(陶淵明)이 귀거래사(歸去來辭)에서 ‘뜰의 나뭇가지 곁눈질하며 웃음 짓는다. [眄庭柯以怡顔]’라고 한 것을 언급하였다.

※白衣(백의)²⁰⁾ : 백의(白衣)는 술을 가지고 오는 사람을 말한다. 도연명(陶淵明)이 중구일(重九日)에 술이 없어 무료하게 있을 때 자사(刺史) 왕홍(王弘)이 보낸 심부름꾼이 백의(白衣)를 입고 술을 가지고 왔다는 고사에서 유래한다.

錦洲有看梅六絶見寄次韻以酬 (금주유간매육절견기 차운이수) - 張維 (장유)

-수헌- — Sun, 22 Mar 2026 10:46:30 +0900

錦洲有看梅六絶見寄次韻以酬 금주유간매육절견기 차운이수 張維 장유

금주가 매화를 감상한 절구 시 여섯 수를 보내왔기에 차운하여 보답하다.

霞石詩來眼爲明 하석시래안위명

하석이 보내온 시에 내 눈이 밝아지고

天風颯颯送寒聲 천풍삽삽송한성

소슬한 하늘 바람이 찬 소리 보내오네

君邊梅蕋吾邊雪 군변매예오변설

그대 쪽엔 매화꽃 내 쪽엔 눈꽃이 피니

香色眞憐兩意傾 향색진련양의경

향과 색의 양쪽 뜻이 참으로 예쁘구나

病裡新添鬢雪明 병리신첨빈설명

병중이라 흰 귀밑머리 새로이 돋아나고

風爐臥聽煮湯聲 풍로와청자탕성

누워서 풍로의 약 달이는 소리를 듣네

看梅六絶眞難和 간매육절진난화

매화 시 여섯 절구 정말 화답이 어려워

老子詩囊爲爾傾 노자시낭위이경

늙은이의 시 보따리를 기울일 뿐이구나

梅花開映雪花明 매화개영설화명

활짝 핀 매화에 눈꽃 송이 밝게 비추니

詩韻眞兼活畫聲 시운진겸활화성

시의 운율이 진정 그림과 음악을 겸했네

無那谿翁長臥病 무나계옹장와병

계옹이 오래 병석에 누워 어쩔 수 없어

一樽何日就君傾 일준하일취군경

어느 때나 그대 찾아 술 단지를 기울일까

小齋偏愛紙窓明 소재편애지창명

서재의 밝아오는 창문이 유난히 좋은데

簷雪初融亂滴聲 첨설초융난적성

처마 끝 눈 녹는 낙숫물 소리 어지럽네

遙想君家古梅發 요상군가고매발

그대 집에 옛날 피었던 매화를 회상하니

樽前疎影半欹傾 준전소영반의경

술잔 속에 성긴 그림자 반쯤 기울어졌네

靈臺珍重寸丹明 영대진중촌단명

마음을 소중히 하여 일촌 단심을 밝히니

過耳紛紛萬竅聲 과이분분만규성

어지러운 만규의 소리가 귀를 스쳐가네

寄語寒梅須自愛 기어한매수자애

한매에 한마디 부치니 부디 몸을 아끼게

春來桃李恐相傾 춘래도리공상경

봄 되면 복숭아 오얏 꽃과 서로 다툴테니

虛舟身世託休明 허주신세탁휴명

밝은 시대에 의탁한 빈 배 같은 신세가

怕聽風波震薄聲 파청풍파진박성

험한 풍파와 우렛소리 들릴까 두렵구나

歲暮齋居燈火冷 세모재거등화냉

세모의 재실에는 등잔불만 차가운데

幽懷悄悄向誰傾 유회초초향수경

마음에 품은 근심을 누구에게 토로할까

※錦州(금주) 霞石(하석) : 금주(錦洲) 하석(霞石)은 둘 다 이조 참판, 홍문관 부제학을 지낸 문신 박정(朴炡, 1596~1632)의 호이다. 자는 대관(大觀). 인조반정에 참가하여 정사공신이 되었고, 이괄의 난을 평정하였다.

※詩囊爲爾傾(시낭위이경) : 시낭(詩囊)은 시(詩)의 초고(草稿)를 넣어두는 주머니를 말한다. 곧 새로운 시를 짓기 어려워 예전에 지었던 시를 뒤적인다는 의미이다.

※谿翁(계옹) : 호가 계곡(谿谷)인 장유(張維) 자신을 말한다.

※靈臺(영대) : 신령스럽다는 뜻으로, 마음을 이르는 말.

※珍重(진중) : (중요하거나 얻기 어려운 물건을) 진기하게 여기고 소중히 하다. 진중하다. 보중(保重)하다. 몸을 소중히 하다.

※寸丹(촌단) : 단심(丹心). 결코 변하지 않을 정성 어린 마음.

※過耳紛紛萬竅聲(과이분분만규성) : 만규(萬竅)는 만개의 구멍이라는 뜻인데. 장자(莊子)의 제물론(齊物論)에 ‘저 거대한 흙덩이가 기운을 내뿜으면 그것을 바람이라고 하는데, 이 바람이 불지 않으면 그만이지만 불었다 하면 만개의 구멍이 일제히 울부짖는다. [夫大塊噫氣其名爲風是唯無作作則萬竅怨呺]’라는 구절이 있다. 이는 온갖 어려운 일이 발생하여 별별 의논과 주장들이 난무함을 의미한다.

春日 (춘일) - 鄭知常 (정지상)

-수헌- — Fri, 20 Mar 2026 10:58:51 +0900

春日 춘일 鄭知常 정지상

봄날에

物象鮮明霽色中 물상선명제색중

맑게 갠 하늘 아래 모든 물상이 산뜻하여

勝遊懷抱破忡忡 승유회포파충충

즐겁게 놀면서 우울한 마음 떨쳐 버리네

江含落日黃金水 강함낙일황금수

지는 해 머금은 강은 황금물결 반짝이고

柳放飛花白雲風 유방비화백운풍

바람결 버들개지는 흰 눈처럼 나부끼네

故國江山千里遠 고국강산천리원

고국 강산은 천리 밖으로 아득히 멀어도

一尊談笑萬緣空 일존담소만연공

술잔 들며 담소하니 온갖 인연 잊혀지네

興來意欲題新句 흥래의욕제신구

마음이 흥겨워서 새 시 한 수 쓰려 하나

下筆慚無氣吐虹 하필참무기토홍

무지개처럼 뿜어낼 필력이 없어 부끄럽네

*정지상(鄭知常, ? ~ 1135) : 고려 전기 좌정언, 좌사간 등을 역임한 관리. 문신. 호는 남호(南湖).

梅花數枝開亦最晩吟成長句用破幽寂 (매화수지 개역최만 음성장구 용파유적) - 奇大升 (기대승)

-수헌- — Wed, 18 Mar 2026 14:17:19 +0900

梅花數枝開亦最晩吟成長句用破幽寂 매화수지 개역최만 음성장구 용파유적 奇大升 기대승

매화 몇 가지가 늦게 피었기에 장구를 지어 한가로운 시간을 보내다

簷角寒梅亦自芳 첨각한매역자방

처마 끝에 절로 핀 찬 매화가 향기로워

夜深來繞意偏長 야심래요의편장

깊은 밤에 와서 보니 더욱 아름답구나

踈踈月照尊中影 소소월조존중영

달 비치니 술잔에 소소한 모습 비치고

細細風吹竹外香 세세풍취죽외향

바람 불면 대나무 너머로 향기가 나네

破臘一枝那得見 파랍일지나득견

섣달에 벌어진 가지 어쩌면 얻어 볼까

殿春孤樹最堪傷 전춘고수최감상

늦은 봄 외로운 나무가 가장 애달프네

西湖病骨詩難到 서호병골시난도

서호의 병골처럼 시 짓기가 어려우니

准擬明朝醉發狂 준의명조취발광

내일 아침에는 미치도록 술에 취해볼까

又

江城春晩雨霏霏 강성춘만우비비

늦은 봄 강성에 부슬부슬 비가 내리니

一樹殘梅映短籬 일수잔매영단리

한 그루 때늦은 매화 울타리에 비치네

剩欲折來憐雪落 잉욕절래련설락

꺾어 오려니 떨어지는 꽃잎이 가여워서

有時看去亂煙披 유시간거난연피

때때로 자욱한 안개를 헤치며 바라보네

小窓對月隨晴影 소창대월수청영

작은 창에 달 비친 맑은 그림자 따라서

幽逕傳杯唼玉蕤 유경전배삽옥유

오솔길에다 술잔 옮기고 옥유를 마시네

着子會應和鼎實 착자회응화정실

열매 열면 응당 솥으로 요리할 만하니

梢頭靑蔕已離離 초두청체이이리

가지 끝에 푸른 열매 주렁주렁 달렸네

又

今年春最晩 금년춘최만

금년에는 봄이 가장 늦게 와서

三月梅花開 삼월매화개

삼월에야 매화가 꽃을 피웠는데

更値寒凝雪 경치한응설

다시 차가운 눈을 만나게 되니

仍愁落滿苔 잉수낙만태

이끼에 가득 떨어질까 시름겹네

酒醒香裛袂 주성향읍몌

소매에 배인 향기에 술이 깨고

夢斷影交盃 몽단영교배

그림자와 잔 주고받는 꿈을 깨네

萬里思相贈 만리사상증

만 리 밖 그대에게 주고 싶어서

攀條首獨回 반조수독회

가지를 잡고 홀로 고개를 돌린다

※殿春(전춘) : 음력 3월의 이칭(異稱)이다. 따라서 늦은 봄을 의미한다.

※西湖病骨(서호병골) : 서호처사(西湖處士)로 불린 북송의 임포(林逋)를 말하는데, 임포는 서호의 고산(孤山)에 은거하였으며 행서와 시에 능하였다. 특히 매화 시가 유명하다. 매화를 심고 학을 기르며 즐겨서 매처학자(梅妻鶴子)라고 하였다.

※唼玉蕤(삽옥유) : 옥유(玉蕤)는 도가(道家)에서 말하는 옥의 정화(精華)로 이를 먹으면 신선이 될 수 있다고 한다. 여기서는 매화를 옥에 비유하여 매화나무 아래에서 술을 마신다는 의미이다.

※和鼎實(화정실) : 매실이 솥 안에서 음식물을 요리하는 데 쓰일 만하다는 의미이다. 서경(書經) 열명하(說命下)에서 고종(高宗)이 부열(傅說)에게 ‘너는 짐의 뜻을 따라서 만약 술과 단술을 만들거든 네가 누룩과 엿기름이 되고, 만약 국의 간을 맞추면 네가 소금과 매실이 되어야 한다. 〔爾惟訓于朕志若作酒醴爾惟麴糱若作和羹爾惟鹽梅〕’ 하였다.

※離離(이리) : 이삭이나 열매가 맺어 늘어져 있는 모양. 차례로 나란히 줄지어 있는 모양.

*기대승(奇大升, 1527~1572) : 조선 전기 성균관 대사성, 대사간, 공조참의 등을 역임한 문신이며, 조선 유학의 전개에 커다란 영향을 미친 주자학자. 자는 명언(明彦), 호는 고봉(高峯) 존재(存齋).

벼이삭처럼....

閱陶詩有感寄谿谷 (열도시유감기계곡) - 申翊聖 (신익성)

閱陶詩有感寄谿谷 張公維 열도시유감기계곡 장공유 申翊聖 신익성

寒食日卽事次韻 (한식일즉사차운) - 張維 (장유)

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淸明 청명 權韠 권필

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寒食 (한식) - 李敏求 (이민구)

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淸明日有作 (청명일유작) - 權韠 (권필)

淸明日有作 청명일유작 權韠 권필

淸明日晩朝回 效宮詞五首 (청명일만조회 효궁사오수) - 李廷龜 (이정구)

淸明日晩朝回 效宮詞五首 청명일만조회 효궁사오수 李廷龜 이정구

貧士 七首 (빈사 칠수) - 張維 (장유)

貧士 七首 빈사 칠수 張維 장유

錦洲有看梅六絶見寄 次韻以酬 (금주유간매육절견기 차운이수) - 張維 (장유)

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春日 (춘일) - 鄭知常 (정지상)

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梅花數枝 開亦最晩 吟成長句 用破幽寂 (매화수지 개역최만 음성장구 용파유적) - 奇大升 (기대승)

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淸明日晩朝回效宮詞五首 (청명일만조회 효궁사오수) - 李廷龜 (이정구)

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貧士七首 (빈사 칠수) - 張維 (장유)

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錦洲有看梅六絶見寄次韻以酬 (금주유간매육절견기 차운이수) - 張維 (장유)

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梅花數枝開亦最晩吟成長句用破幽寂 (매화수지 개역최만 음성장구 용파유적) - 奇大升 (기대승)

梅花數枝開亦最晩吟成長句用破幽寂 매화수지 개역최만 음성장구 용파유적 奇大升 기대승